3602 デリヘル瀬間がよく考えること

「王室プロジェクト」と呼ばれる農業を始めとする地方経済の活性化プログラムを自ら指導する他、自ら土地改革運動のために王室

の所有地を提供したり、農村開発や干ばつ対策の人工雨等の各種王室プロジェクトを推進している。また、王妃と共に地方視察も非

常に精力的に行い、泥濘や雨天の中でも人々の輪の中に積極的に入っていくなど国民に近い立場を取り続けることから、確実にタイ

国民の尊敬と信頼を勝ち得た。実際に、毎年誕生日前になると全国各地に肖像画が飾られ、国王の色とされる黄色いシャツを着用し

た市民で埋め尽くされるほどである。

現在、このようにプーミポン国王がタイで広く非常に尊敬され支持されているのは、学校教育で行われている国王に対する崇拝教育

や不敬罪といった強制的なものによるものではない（「不敬罪」は存在こそするものの、実際にタイ国民がこの罪に問われることは

ほぼ皆無。ただし、王室という存在がないスイス人が不敬罪に問われ、結局は国王によって恩赦になった例がある）。また、サリッ

ト政権下で共産主義への対抗上、王室の政治利用が進められたことも影響しているという意見もあるが、いずれにしても様々な功績

が評価され、国民の間に自発的に尊敬の念が起きていると国内外より評価されている。

NHKラジオ深夜便の海外レポートコーナーなどで紹介する際も、必ず「（タイ国民が）敬愛するプミポン国王」という表現を使ってい

る。

長きに亘ってアジアにおける数少ない独立国であり続け、共に君主制を採り続けてきたタイの王室と日本の皇室は歴史的に縁が深く

、国王自身も1963年5月に初来日し、当時の皇居仮宮殿で昭和天皇と会談を行っている他、今上天皇と皇后とも数度に渡り会談を行っ

ている。

また、タイを公式、非公式で訪れることの多い秋篠宮文仁親王を「我が子と同様」であるとして懇意にしている。

なお、日本製の製品を日常に数多く使用することでも知られ、一時期王宮内の移動用にホンダ・アコードを3代に渡り使用していた他

、キヤノンの一眼レフカメラを長年愛用している。また日本楽器製造（現ヤマハ）はサクソフォーンを献上したことがある。

国王時代
1950年4月、フランス滞在中に出会ったシリキット・キッティヤーコーンと結婚する。彼女も王族であり、ラーマ9世の従姉妹にあた

る。同年5月6日に戴冠。その後1956年にはタイの仏教の伝統に基づき、仏門に入り一時的に俗世間を離れ、還俗（再び俗世に復帰）

した。この期間はシリキット王妃が摂政として一部公務を代行した。

1992年まで、タイは立憲君主制ではあるものの、実質的には軍事政権の国家であり、国王は政権の傀儡に過ぎなかった。ラーマ9世は

、官僚や軍部の調停役として権威を強化し、国民からも絶大な支持と敬愛を集めていった。また、共産主義化の波を受け、1960年代

から1970年代にかけてベトナムやカンボジアなど東南アジア諸国が混乱に陥った時も、タイ情勢の収拾に政治的手腕を見せた。ラー

マ9世によって、タイ王家はラーマ7世以来失墜した地位を大きく回復したといえる。

1992年に発生したクーデター未遂事件では、軍を背景にするスチンダー首相と民主化運動グループの民間人指導者、チャムロンを玉

座の前に等しく正座させ、説得のみで騒乱を一夜にして沈静化させた。「人間性が高く慈悲深い人物である」という、タイ国王が伝

統的に行うべきとされるノーブレス・オブリージュに一層の真実味を与えた一方で、ラーマ9世自身の政治的な成熟を見せつけ、権力

のバランサーとしての側面を強調するものとなった。ただし、ジャーナリストのポール・ハンドリーはその著書の中で、国王とスチ

ンダーの関係を示唆し、最初の衝突があって国王が行動に出るまで3日間の日時がかかっている事を強調している。結果スチンダー内

閣は解散し、同年の選挙以降タイ王国は民主主義国家となった。

『ウィキペディア（Wikipedia）』引用

ラーマ9世はタイ王国のチャクリー王朝の9代目の王で、現タイ国王です。

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平水韻は、 近体詩の押韻に使われる106韻。一般に詩韻（しいん）と呼ばれるものはこの平水韻を指す。『切韻』系の韻書を整理したもので、中古音の音韻体系を表している。上平声15韻、下平声15韻、上声29韻、去声30韻、入声17韻の計106韻。

平水韻という名は平水（現山西省臨汾）という地名にもとづくものであるが、その由来には2説あり、平水で刊行された金の王文鬱の『平水新刊礼部韻略』（1229年）によるというものと、『壬子新刊礼部韻略』（1252年、現存せず）を著した劉淵が平水出身であったというものがある。

このように旧説では平水韻の韻目は王文鬱の106韻あるいは劉淵の107韻に基づくとされるが、劉淵、王文鬱よりも古く原型となるものがあると思われる。2001年に敦煌莫高窟北区の石窟から出土した唐代の古韻書『排字韻』残巻が平水韻の106韻と合致していることが明らかになった。

宋代の官韻書である『広韻』は206韻の体系を採っていた。しかし、その系列である簡略版の『礼部韻略』（1037年）は、表面上206韻であったが、同用によって韻数を統合すると、実質上108韻であった。さらに同用によって上声の「迥」「拯」、去声の「径」「証」を併合して各1韻減らすと106韻になる。この韻目は金の張天錫『草書韻会』や南宋の陰時夫『韻府群玉』でも採用された。

平水韻はこの後、近体詩の押韻の根拠として現在に至るまで用いられた。清代の『佩文韻府』にも平水韻が使われている。

なお平声の字が多いため、平声は上下2巻に分けられ、それぞれ上平声、下平声と呼ばれる。【ウィキペディアWikipediaより引用】

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まあ、いろいろと、困った問題もあります

日本郵政の保養宿泊施設「かんぽの宿」のオリックスへの一括売却が白紙撤回された問題で、民主、社民、国民新の野党３党による「疑惑追及プロジェクトチーム」は１４日、都内で会合を開き、不当に安い価格で売却話を進めて会社に損害を与える恐れがあったとして日本郵政の西川善文社長を特別背任未遂容疑などで刑事告発することを決めた。

　１５日に各党の国会議員が連名で、東京地検に告発状を提出すると共に、鳩山総務相に西川社長を解任するよう文書で申し入れる。今後、他の日本郵政幹部についても、告発するかどうか検討を続ける。

　プロジェクトチームの原口一博衆院議員（民主党）は会合で、「国会議員として、国民の財産を守る、郵政事業における国民の権利を守る、という立場から行動していきたい」と述べた

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経書？

経書(けいしょ)は、儒教でとくに重視される文献の総称。経典（儒家経典）ともいう。

もともとは聖人の著作のみを指すが、後世には意味が拡大され、賢人の著作や言行録、一部の注釈類も経書として扱われるようになった。経書は中国の伝統的な図書分類法である四部分類において大分類の1番目に挙げられている。具体的には戦国以来の六経（楽経は早くに亡び、五経となった）、五経・四書（四書五経を参照）・十三経を指す。また経書の注釈を主とする研究を、経学と呼ぶ。

「経」には織物の「たていと」の意味があり、織布を織るとき、経を固定し、それを基幹として織り上げていくことから、古今を貫通して不動の基幹となる古典をも表すようになったという説が生まれた（『説文解字』に記載）。これにより漢代には、経に対応する緯（よこいと）の「緯書」という文献も作られた。

名数
いくつかの経書をまとめて前に数字をつけて「?経」と称することがある。もっとも基本的なのが六経もしくはそこから楽経を除いた五経である。また三礼と春秋三伝を含めた十三経も著名である。その他にも七経、九経なども分類があるが、七経・九経の指す経書の種類には諸説ある。代表的なものを挙げると以下のようになる。

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六経・五経 - 『詩』『書』『礼』『楽』『易』『春秋』。戦国時代からのまとめられ方。『楽』は早くに失われ漢代以降、五経の名がおもに使われ、学官に立てられたのも五経博士である。なお後漢以降、隆盛した古文学で六経の順序は『易』『書』『詩』『礼』『楽』『春秋』とされた。唐代には『五経正義』が作られ、ここで五経の内容は『周易』『尚書』『毛詩』『礼記』『春秋左氏伝』となった。
七経 - 後漢時代、孝が重視されるようになり、五経（『詩』『書』『礼』『楽』『易』『春秋』）に『論語』と『孝経』が加えられ、合わせて七経とされた。また六経に孝経を足したまとめ方もあり、この七経に対する緯書として七緯が作られた。
九経 - 唐代の科挙試験において明経科があり、ここでは五経のうち礼経を三礼（『周礼』『儀礼』『礼記』）に、春秋経を三伝（『春秋左氏伝』『春秋公羊伝』『春秋穀梁伝』）に分け、他の三経と合わせて九経と称した。
十二経 - 唐の文宗太和年間（827年?835年）、石経を立てたが、その際に九経に加えて『孝経』『論語』『爾雅』が入れられた。
十三経 - 宋代、唐の十二経に『孟子』が加えられ、十三経となった。この時代、経書も木版印刷されるようになっていたが、経書と注釈書の注疏が合刻されるようになり、十三経の代表的な注釈書を集めた『十三経注疏』が刊行された。
四書 - 南宋の朱熹は『礼記』のうち大学篇と中庸篇を取り出して、それぞれ独立した書物とし、これと『論語』『孟子』を合わせて四書と称し、五経を学ぶ前段階として四書の学を提唱した。
（以上、ウィキペディアより引用）

お経みたいなもの？

すげーお方です。。

大江 健三郎（おおえ けんざぶろう、1935年1月31日 - ）は、日本の小説家。愛媛県喜多郡内子町（旧大瀬村）出身。映画監督伊丹十三は義兄にあたる。1994年にノーベル文学賞を受賞。
『東大新聞』五月祭賞に入選した小説『奇妙な仕事』が、『毎日新聞』の文芸時評欄で、平野謙に激賞された後、『文学界』昭和32年8月号に『死者の奢り』、同月の『新潮』に『他人の足』を発表し、『死者の奢り』は第38回芥川賞の候補となり、川端康成や井上靖、舟橋聖一らに推薦されたが、開高健の『裸の王様』が受賞した。新潮文庫『死者の奢り・飼育』の解説で、江藤淳は、「実存主義を体よく表現した小説」というよりも、安岡章太郎や川端康成につらなる叙情家の系譜ではないかと分析している。一般にはサルトルの影響を受けた作家とされ、石原慎太郎、開高、倉橋由美子と並んで、第三の新人以後の新しい世代とされ、その後の小説にその特異な文体ともども影響を与えた。[要出典] 『飼育』によって第39回芥川賞を受賞。川端康成は選評で、「芥川龍之介と大江健三郎では時代も、才質も作風も違うが、23、4の学生が、異常な題材を小説に仕上げた点を芥川と似通ったものと解釈し、芥川龍之介の名前を冠した賞に加えたいと思った」と書いている。舟橋聖一は、前回の芥川賞の選考に異議を唱え、『飼育』よりも『死者の奢り』にこそ賞を出したかったという選評を行った。 大江は同年、中編『芽むしり仔撃ち』を発表して好評をもって迎えられたが、翌59年には『婦人公論』に通俗恋愛小説『夜よゆるやかに歩め』を連載し、これは単行本されたが、現在では入手困難な、封印された作品となっている。 また同年書き下ろしの長編『われらの時代』（中央公論社）は、性的な主題が前面に出ていたため批判を浴びた。これ以後、2001年まで、大江は中央公論社からは一冊の単行本も出さなかった。大江は、性をグロテスクなものとして描くことを目指しており、その点で谷崎、川端、三島ら先行作家とは一線を画していた。 『セヴンティーン』とその第二部『政治少年死す』では、浅沼稲次郎暗殺事件に触発され、犯人の山口二矢をモデルとして書かれた。しかし、右翼団体によって、文藝春秋社等に脅迫が行われた。深沢七郎の、いわゆる「風流夢譚」事件とともに、戦後の言論の自由に関わる事件である。そのため、『政治少年死す』は単行本に収められていないが、鹿砦社の『スキャンダル大戦争2』に、著者の許可なく収録されている（『セヴンティーン』の第二部にあたる『政治少年死す』については、本文中に同性愛者を差別していると思われるとして否定的見解を示す者もおり、そこから大江が出版を自主規制しているのではないかとの説もある）。初期の作品から、天皇制や戦後の日本に希望の持てない青年の苦悩や退廃を表現した作品を多く発表した。

『個人的な体験』は、障害を持って生まれた子供の「処理」を考えながら、最後に回心に至る青年を描き、ノーベル文学賞の対象作品となった。1967年発表の『万延元年のフットボール』は、大きな反響を得た。万延元年の一揆と安保運動を重ね、さらには、天皇制の問題へと導く小説は、時間と空間をひずませる力を持つ。難解といわれる文体は、近代の標準的な日本語である東京方言に対抗しうる詩的な言語として、ノーベル文学賞に選出された際の受賞理由として挙げられている。しかし、江藤淳はこの作品を厳しく批判し、以後、大江の宿敵となる。また大江自身、この作品を超えることができずにいるという評価が一般的である。

『われらの狂気を生き延びる道を教えよ』（1969年）、『みずから我が涙をぬぐいたまう日』（1972年）、『ムーン・マン』などの作品では、天皇制の問題と自己の生活を重ね、父、中心/周縁といったキーワードによって、象徴と実存を多層的に描いた。『洪水はわが魂に及び』（1973年）、『ピンチランナー調書』（1977年）は、天皇制の問題を考えつつも、大江の後期のテーマである「魂の問題」に移行しており、中期の中でも、特異な作風である。『ピンチランナー調書』は翻訳も多く、フランスやアメリカ、ロシアなどで高い評価を得ている。『同時代ゲーム』（1979年）は、大江健三郎が、現在までこだわり続けている作品のひとつである。文芸評論家などが、『同時代ゲーム』は、作家として名声を確立したあとの「奢り」のようなものとして批判したことに対して、大江自身は、「壊す人」などのモチーフ、作家の魂の問題などを取り上げており、自作の中でも、非常に重要な作品であることをエッセイ集や対談で言及している。

『新しい人よ眼ざめよ』（1983年）は、18世紀のイギリスの詩人ウィリアム・ブレイクの詩を引用し、大江自身の子供の言葉と重ね合わせながら、解釈を加えることで、自己の読書行為や生活行為における精神的な軌跡を丹念に描いているという点において、日本の伝統的な私小説とは一線を画す。『M/Tと森のフシギの物語』（1986年）は、『森』シリーズのうちでも、山口昌男らの文化人類学の思想を文学的に昇華させた点で注目されている。『人生の親戚』（1989年）は、映画を作る事によって、一人の女性の人生を描き、映像に刻まれる生の問題と文学を結んだ。『治療塔』（1990年） シリーズは、大江の中でも、特異なSF作品であるが、ヒロシマと原爆の問題と繋いでおり、後期の作品へと移行する際の重要な作品として研究が進んでいる。

1994年のノーベル文学賞受賞の最中に刊行された『燃えあがる緑の木』シリーズは、ギー兄さんと両性具有など、センセーショナルなキーワードで注目を集めたが、「魂の問題」と真正面から向き合い、『森』シリーズのエッセンスを凝縮した大作として評価されている。 『取り替え子（チェンジリング）』『憂い顔の童子』は、『さようなら、私の本よ!』に連なる、大江の『スウード・カップ ルおかしな二人組』こそ「後期の仕事（レイト・ワーク）」三部作を形作っており、『さようなら、私の本よ!』では、三島と戦後の問題を大江健三郎の小説家としての人生と重ね合わせて総括し、デビュー作の『奇妙な仕事』に回帰するという複雑な構成を持った小説である。
（以上、ウィキペディアより引用）

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